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师卦的大象告诉我们,人类学了师卦以后应该怎么做。它只有简单的一句话:地中有水,师,君子以容民畜众。地中有水,就是根据卦象来的。师,说明这个卦叫做师卦。君子以容民畜众,是指有品德修养的人看到这个卦象,卦名,又从卦辞和彖辞里面了解了师卦的意思之后,就知道我们平常要教育老百姓,要爱护老百姓。因为老百姓都是很天真无邪的,他们也没有办法,想做也不能做,想说也没有人听。所以,政府必须要教育老百姓走正道,教育他们爱惜时间,要勤劳工作,教育他们把家庭安顿好,把子女教育好,这些都是政府的责任。平常的时候,我们可以让老百姓去种田,去做别的事情,必要的时候,他们就会自告奋勇来投戎报国。中国人的弹性思维,导致了在诸多诉讼过程中,很难达到双方一致认同的合理结果。不平、不均、不合理,是引起诉讼的原因。司法是否公正,左右着人们的诉讼成败。但是,《易经》的讼卦又主张人们免于诉讼,那么,如果我们在日常生活中,遇到不平、不均、不合理的事情,究竟该怎么办呢?讼卦还给我们以什么启示?用现在的话来讲,乾卦最好是代表男性,坤卦最好代表女性,因为有男有女人类才会天长地久,才会生生不息。全部都是男的,完了,这一代人过去就没了;全部都是女的,也完了;有男有女却不交易也完了。只要全世界的女性共同发起一个活动叫做不生小孩,人类就灭绝了。女性的天职就是生小孩,但女性要生小孩没有男的生得出来吗?生不出来。这样各位就知道,光有男的,再神气也是一段时间就没有了,光是女的,再想生也生不出来。网赌网站正规平台人与人比来比去好不好?我相信我们听了很多《易经》的道理以后,我们不敢说好,也不敢说不好。比来比去有什么不对?比来比去才知道自己有什么缺点,然后可以改善。但是为什么又人比人气死人呢?原因很简单,就是我们该比的不比,不该比的偏偏要去比,就错在这里而已。我们现在比衣服,比名牌,比车子,比房子,比官位,比财富,那当然越比越气了。

网赌网站正规平台女性坤元的贞操是什么?就是忠贞不二。男人最不能忍受的就是自己的妻子跟别的男人有性关系。别的女人跟别人有性关系,他不在乎,反而认为,这有什么关系?那么计较,时代不同了。凡是讲这种话的人,一旦发现他太太跟别人有性关系的时候,他肯定刀子都拿出来了。我们从这个角度可以知道男女有别。对贞操的观念,我们是同时要求的,因为一阴一阳同时存在。后来慢慢演变成只要求女人,不要求男人,这是违反《易经》的道理的。《文言传》里面特别提到一句话:乾元用九,乃见天则。什么叫做乾?为什么能够自强不息?就是因为它会用九。用九用现在的话来讲就叫做阶段性的调整。一个人不能老一套,这一套在这个阶段合适,但到了下一阶段就可能遭遇到重重困难。这样大家才知道为什么我们中国人赞美人都说“这个人了不起,有两把刷子”,我们从来不说“这个人了不起,有一把刷子”。一把刷子管什么用?一个人最起码要有阴阳两把刷子,能刚就刚,要柔就柔,能高就高,该低则低,这叫做能屈能伸。人要有一个胎盘,草要有一小块地盘,尽管很小,那也是生长的基础,万物几乎都是这样的。任何事情的产生,任何事物的诞生都是又难又险,不是那么容易的,它必须要聚集力量,必须要谨慎行事,同时方向要正确,方式要合理,再加上方法要正当,这样才能够元、亨、利、贞。

还有另外一种说法,我们表示一、二、三、四、五这几个数的时候通常都用手指,一只手一共有五个手指,超过五后,六、七、八、九、十怎么办?那就只有拿另外一只手的指头来凑数了。所以,一、二、三、四、五叫做生数,六、七、八、九、十叫做成数,成数就是凑合起来而成的数。但是现在我们都认为有话要直说,不要拐弯抹角,也不管人家有什么反应,却不知道那就是目中无人。一个人正直不正直,跟我们所想象的有很大的差距,孔子费尽苦心去解释,但是我们却没有体会到贞的真义。我们要有效,要让大家能够照着去做,就非要采取一种迂回的方式,否则是达不到愿望的。太极动而生阳,动极而静,静而生阴。象征动静两极的乾卦与坤卦有一个重要的相通之处,那就是都包含“元、亨、利、贞”四德。乾道自强不息,坤道厚德载物。乾坤之间究竟是如何相互转化的?动静有常、刚柔并济的哲学观念,对我们做人处世又有怎样的深刻启迪呢?网赌网站正规平台地是三条断掉的线,这三条断掉的线也是分成下、中、上。最下边一爻由阴变阳,就代表地底下动;中间一爻由阴变阳,就代表地中间动;最上面一爻由阴变阳,就表示地上面动。这三种情况都是两个阴一个阳,阳是少数,代表动,所以以阳为主。地底下动,就是打雷,打雷时我们能感觉到地底下有东西在动。地当中动,就是水了,水就是在地当中一直不停地流动。地上面动跟天上面动一样,要花一点想象力,地上面有很多很多东西,你说牛在动也对,狗在动也对,我们人在动也对,但是这些都是枝枝节节的现象,《易经》的思维是不断地提高,去找到根本的东西。地上面最大的动就是山,所以地上面动就是山。这样一来,我们就知道,雷、水、山是跟地有关系的。与天有关的风、火、泽,和与地有关的雷、水、山,加起来就是八卦。

为什么用六跟九来代表阴跟阳,而不说七跟八呢?这个在《易经》里面其实是很清楚的。阳九阴六是《易经》很固定的一个代号,六十四卦中凡是阳爻我们都称它为九,凡是阴爻,我们都叫它为六。我们了解到,古代是没有职业军人的,平常种田的农民,到了必要的时候动员起来,就是一支很精良的部队。当然现在不行了,因为现在战争太可怕了,而且非常专业,靠临时动员是不可能的,所以现在一定要有职业军人。职业军人最要紧的就是绝对服从。我们很少主张绝对的,可是如果是军人,那身份特殊,另当别论。军人不能说“我个人的意见”,如果军人讲个人的看法,个人的意见,是非常危险的,因为军人的身份跟其他的职业是完全不一样的,不可同日而语。通过师卦和比卦的比较,我们可以得知,为了战争而团结一致,不如平日就达成共识,相互亲比。现实生活中,企业文化、团队精神,都很好地反映了比卦的内涵。然而,比卦的上卦是坎卦,与水有关,代表着危险和善变,这就好比人心的善变,所以,当亲附的团体中出现了变故,充满了危险,很多人都会选择明哲保身。那么,这种明哲保身,是不是一种自私的表现呢?基础站稳了,就到了第二爻,第二爻是六二。六二跟初九一样都是当位的。六二的爻辞:屯如如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。这是什么意思?就是告诉我们,初九是停滞不前的,因为异性相吸,初九见到六二,觉得这个地方好,就会停在这个地方,不再往前走了。其实初九应该往前去找六四,那才是与它相对应的,可是初九在附近看到了六二,就忘记了自己跟六四才是相对应的,因此就停滞不前,又想前进又遭遇到困难,徘徊不定。那这种情形是什么呢?匪寇。匪就是非的意思,《易经》里面的匪经常解释为非,意思是说它不是强盗,不是坏人,而是来跟六二求婚的,是婚媾,它忘记了与它相应的对象是六四,一看见六二就就近追求六二了。《易经》都是用打猎、婚嫁、打仗,来告诉我们各种状况。

“含”主要是不急于把话说出来,不急于表现出来,要把所有的内涵,所有优美的东西都很含蓄地保留着,人家自然会欣赏。一个人的内涵比外在的东西更重要,不要把自己的内涵通通都露光。有些人猛看不得了,再看没什么,越看越讨厌,这种人就是没有了解什么叫含章可贞。有些人是一开始怎么看也没什么,可是跟他在一起久了以后,就觉得他好像宝藏一样的,怎么挖也挖不完。大家喜欢跟哪一种人在一起,自己要慎重决定。整个蒙卦把教化的道理说得非常透彻,自己问问自己是哪一种学生,要选哪一种老师;自己问问自己是哪一种老师,要教哪一种学生,然后天下太平,每人都受益,不会误人子弟。屯卦的大象告诉我们:云雷,屯。君子以经纶。云雷,即上卦是云,下卦是雷。雷响以后,万物就抓住机会,就生长出来了。君子看到这种自然现象,就知道:我要么不从事任何事业,游手好闲,只要能过日子,人家也没有办法;可我要建立事业,就要面临屯卦,就要找一个立足点,第一步就是经纶。经纶就是现代所讲的经营管理,不管要开什么店,都要先把经营管理弄好,再小的事业也要把基础稳固扎实,然后才能慢慢去求发展,而且必须要慎重又慎重。需卦卦象上坎下乾,即是说险在前,那么经历了需卦二爻,行中道,获吉祥之后,我们将面临怎样的境况?需卦九三爻最接近上坎,预示了濒临危险,这时,我们当如何应对呢?

需卦的正面意义,我们都很熟悉,叫做衣食足,知荣辱。当一个人需要满足了以后,就要想到有什么事情可以光耀门楣,什么事情会使自己的家庭蒙羞。换句话说,我们不仅要满足需要,还要顾虑到整个家族在社会上得到的评论,自己的行为有没有使家风受到损伤,这个是很重要的。不急于需求的满足就会培养我们永恒的修养,永恒才是成功的根本。慢慢来,不着急,急也没有用,所以就会无咎。无咎就是说我们有了这种素养,明白了自己的处境,不好高骛远,不想一夜之间就能够功成名就,我们就没有后遗症了。现在有些人年纪轻轻就有太多的欲望,并且急切地要马上满足,最后逼得自己跳楼,或者弄得自己完全没有羞耻心,就是因为他们没有看到初九需于郊的爻辞,否则急什么呢?急也没有用,不如利用恒,利用这个时间来培养自己的耐性,培养自己的恒心,才会无咎。网赌网站正规平台讼卦的中心思想,是不要诉讼,诉讼是很累人的。那么怎么样才能把它化除掉,使得大家轻松呢?我们下一集要谈的就是化除讼累。

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